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看图作文“新乌鸦喝水”
作者:sclzyxy  加入日期:15-05-13


阅读下面的漫画材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
 
    漫画中的两只乌鸦,可能会引发你产生一些联想和感悟,请据此写一篇作文。
要求:选准角度,明确立意,不要脱离材料内容及含意的范围作文;自选文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

因时而变,循世而新
                                               阆中中学 康豪  指导教师 阎小勇
阅罢图画,乌鸦投石的叮咚作响,似乎是智慧的绝唱;乌鸦吸水的汲汲有声,好像是顽劣的音响。当因循、因袭成为现在时,曾经的智慧变为抱残守缺,在悚然一惊之余,不应固执于套路而应积极前驱,抓紧变革与创新。
因循,一旦捍卫它,则是守旧;守旧,一旦执念,就是迂腐。想起甘龙诘责商鞅的“不法常可”,想起清廷指摘西方技术为“奇技淫巧”,大义凛然却只为让变革与创新俯着贴耳,唯唯诺诺。因循、守旧和迂腐一直在背离传统,而不是继承与发扬,自以为是的捍卫和执念,忘却了《康浩》说:“作新民”,遗忘了《朱子语类》言:“苟日新,日日新,又日新”。
我解因循,是因时而变,循世而新。正如吸水乌鸦的“拿来主义”。
不论投石,亦或吸管,目的都在于饮水解渴,套路存否,无关风雅。想起赵武灵王的“胡服骑射”,史籍中仍能见着厉声呵骂的记言,然而那些责骂早已远逝,而当年那份放下中原正统的身价,向少数民族学习变革服饰的精神却熠熠生辉。是的,如若不变今天著开裆裤骑行漫游,席地而坐,宽衣博带的又是怎样的一番情景呢?正如鲁迅先生在《拿来主义》中所强调的要有辨别地拿来,不能等着残羹冷炙送来。
投石,曾经的智慧,现在看来也是疲劳和苦力;吸管,新生的事物,有些叛逆,却十分便宜。看到那满头大汗地扑哧翅膀和安然自若地坐看春秋的场景,便知因时而变,循世而新的意义。
或许司马光砸缸正因顽劣和叛逆,既能救人讨好,又可打碎缸而不受责骂,一举两得,这其中的“阴谋”更令人深思。饮水解渴应是寻求便捷的过程。按图索骥难兔寻出一只癞蛤蟆,伯乐的儿子即如是;寻求便捷而成就了变革与创新,虽难免遭受“正统”的侮辱和指责,却不必受投石之累,也是一举两得。
这样看来,倘若抱残守缺既费力不讨好,又阻碍变革与创新,不如抛弃地好,釜底抽薪;而变革与创新让便捷更昭著,就积极适应,不惧前者的阻碍。
投石,由智慧到锁链,成为桎梏;
吸管,成为钥匙,打开变革与创新之门。

附:【写作指导】
       相信很多人都读过《伊索寓言》中的那则“乌鸦喝水”的故事:“一只乌鸦口渴了,到处找水喝。乌鸦看见一只瓶子,瓶子里有水。可是瓶子里的水不多,瓶口又小,乌鸦喝不着水。怎么办呢?乌鸦看见旁边有许多的小石子,它想出办法来了——把小石子一个一个地衔进了瓶子里。瓶子里的水位渐渐升高,乌鸦终于喝着水了。”这则故事旨在告诫人们:在遇到困难的时候,要善于思考,善于想办法,再困难的事情也会迎刃而解的。而这篇作文所提供的漫画材料,正是脱胎于这则“乌鸦喝水”的故事,但是翻出了新意:一只挥汗如雨不停地朝瓶里衔着石子的乌鸦忽然发现,身边的另一只乌鸦正优哉游哉地将一根吸管探入水中喝水。大为惊讶的它冲着那只用吸管喝水的乌鸦叫道:“你这家伙怎么不按套路出牌?”
       要写好这篇作文,第一步便是读懂这则漫画。在《伊索寓言》中,那只通过衔石子投入水中而喝到了水的乌鸦正是一位富有创意的智者形象。在别的乌鸦对那半瓶水无计可施只能依依惜别的时候,是它想到了借石子来提高水位,进而轻松喝水的方法。应该说这在当时也正是一种“不按套路出牌”的办法,这一方法本无先例,其他乌鸦也未曾想到。但是,当这一方法成为一种固定模式传承千年之后,它便成了一种“套路”,成了一条束缚乌鸦们思维的绳索,而当出现更新鲜、更省力的喝水方法的时候,因循守旧者势必要指责那些“不按套路出牌”者的创意了。所以,这幅漫画正是要告诉人们:再先进的方法,终究会有落伍的时候;再智慧的脑袋,一旦被一种旧的模式“固化”,便会成为阻挠新生事物诞生的顽石。我们只有不拘泥于固有的套路,勤于思考,努力创新,才会打造出前无古人的全新生活。
       创新,是一个民族的生命,而且这种创新绝不会一劳永逸。“长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上”——这句曾经的网络流行语无意间道出了一个真理:一旦“前浪”一味坐享其成不思进取,哪怕它曾经开拓创新锐意进取过,也会被它身后的创新的力量撞得粉身碎骨。如果“按套路出牌”是我们生活的准则,那么这种“套路”就必须随着社会的发展而发展,必须时时更新。否则,只有打破陈旧的“套路”,不按牌理出牌,才能给社会带来生机!
【范文展示】
做好吃的三明治
江苏省盐城市景山中学高三年级  刘沁怡
一片飘着香气的面包,依次在上面放上煎鸡蛋、火腿和黄油,最后盖上一片反面涂着果酱的软面包,一只可口的三明治便完成了——这是一个套路,大多数人都是这样做的。
但很少有人知道,将黄油和火腿的位置调换一下,此时的三明治会更加好吃。原因是原先位于上层的黄油先入口,油腻感会遮盖住火腿的咸香味——可见,要做出更好吃的三明治只需在制作套路上做一个小小的修改就行。
生活中很多事情就像做三明治一样,我们习惯了某种口感,可在突破常规后,你会发现一个更奇妙的味蕾世界。万花筒是孩子们百玩不腻的玩具,每每转动一个角度,眼前的世界也会随之改变,这就攫住了孩子们的新鲜感——因为它打破了一般玩具的常规套路,一遍一遍重复地玩,却没有重复的画面出现,因而也就成为最受孩子们欢迎的玩具之一。
日本的明治维新使日本走上了近代化的道路,摆脱了列强的侵略,成为世界强国——是改革铸就了强盛的日本。曾经在国际上叱咤风云的苏联施行了斯大林模式,迅速成为工业强国,但是高度集权的政治经济体制使斯大林模式逐渐僵化,虽然后面几任领导人作出了一些微调,但始终没有改变斯大林模式的本质。最终,屹立了69年的红色帝国在1991年轰然坍塌。历史教训告诫我们:不能墨守成规。成规是一种固定的思维模式,就像数学上的定理一样,只能套用和模仿,而不能灵活改变。随着时代的发展与进步,原来的那套与当时时代相适应的模式不再适合需求,这时就需要不按常规出牌。当大多数人都视大学为通向成功的最佳路径时,全美最好的音乐学院的一位女生却毅然退学,做起了自己喜欢的音乐,她那怪异的音乐风格,瞬间风靡全世界。她就是当今最著名的音乐人之一——Lady Gaga。
当然,打破常规并不意味着一切都要推到重来。如果将火腿、黄油都放在面包的最上面或者干脆不加面包,那就不是三明治了,更谈不上好吃或不好吃了。常规终究是通向目标的最易于行走的道路,尽管有时行不通,有时还要走弯路,但其所指的方向是不错的。四川某中学的4名中学生拿了家里的几万元钱说要出去闯自己的天下,但几天后家长们却在网吧里找到了他们——他们的目标和方向完全偏离了轨道。比尔•盖茨和乔布斯都是辍学生,但他们通过自己勤奋努力,引领了他们自己的时代,这是因为他们认准了自己的方向。打破常规的前提是要尊重事物发展的基本规律,而不是片面追求形式。
改变两种食材的位置,便可改变三明治的口味。其实,在社会生活中也是如此。当你在生活中撞上瓶颈、遭遇困境的时候,换种方式思考,不按套路出牌,另辟蹊径,或许你会做出最好吃的三明治。这就像乌鸦喝瓶子里的水,其实固定的套路是没有的,用成本最低、最便捷的方法喝到水才是最值得称道的。
【魅力点评】
本文从生活小事(吃和玩)入手,点出了“不按套路出牌”的意义,再列举日本明治维新和苏联斯大林模式的例子,从正反两方面证明改革才能带来活力,僵化必将自取灭亡的道理。最后告诫人们改革注重的是内容,而不是形式上的改头换面。这样,文章完成了由浅入深、由表及里的论证。写作议论文最忌讳空洞的、浮泛的说教,采用生活中常见的事例、大家耳熟能详的名言论证往往更具有一种打动人心的力量。本文并未过多点出漫画材料的内容,但处处紧扣其主旨——放弃传统套路,敢于不按牌理出牌——论证这一主旨在现实社会中的意义,且正反结合,将漫画中的内容加以拓展和延伸,受到了深入浅出的效果。
跨越千年的美丽
江苏省盐城市景山中学高三年级  张欣雨
悠悠千年的中国封建时代,一直没有形成如欧洲中世纪那样的漫漫长夜,这是因为有一道明媚的阳光不断洞穿那片黑暗的夜空。阳光与黑暗相互倾轧,虽说阳光时明时暗,但始终没有让中国社会陷入永夜——这道阳光就是中华民族生生不息的创意。
道德的黑夜是可悲的。当人们不复昔日的淳朴善良时,这个社会是令人沮丧的。在社会道德方面,中国历史上有过相当矛盾的改良。第一次是春秋战国时期的百家争鸣,各个学派的主张虽然不尽相同,但都对社会、对人们的行为作出了规范,构造出美好的蓝图。齐国的稷下学宫更是形成了良好的学习风尚,也促进了自由思想的传播。第二次是南宋时期,朱熹等人把儒学发展到了理学的高度,虽说加剧了社会的死板化、框架化,但这种对儒学的创新无疑一定程度上规范了人的行为,阻止了社会的混乱,同时也造就了中华民族的“气节”。
道德的创新如茫茫大海上竖起一座灯塔,用长盛不衰的光芒照耀出人们前行的航道。
政治的黑夜是可怕的。它是可能导致社会长夜的根源所在。自从商鞅变法建立起真正意义上的封建制度以来,历朝历代都未曾停止过对封建制度的思索和改革。从秦到唐,新兴的封建制度使国家逐步兴盛,如一轮朝阳灿烂了东方的天空。唐代以后,渐趋衰落的社会得到了各种虽然治标不治本但总归取得了一定效果的改良。从宋代王安石开始的改革派,用他们微弱但绵延不绝的光芒阻挡着长夜渐近的步伐,他们的创新意识成为中国历史车轮滚滚前行的不竭动力。
中国封建时代政治的创新犹如一辆破旧的纺车,吱吱呀呀地摇出了千年静谧而又动荡,但却并非暗无天日的时光。
文学的黑夜是阴冷的。在汉代,由于受到楚辞的影响,形成了华而不实的“赋”。在这个时候,司马迁用朴素无华、灵活自如、摇曳生姿的语言,如夏日的一缕清风扫去了文学园地的浮华。到了唐代,浮华、铺张的文风又一次兴起,文学的创作跌入格式化的深渊。此时出现了韩愈、柳宗元,他们敢于打破常规,发起“古文运动”,重新唤回朴素的文风。这种古朴的文风由此形成气候,虽然之后浮华之风也曾沉滓泛起,但朴素终为主流。
文学的创新如一株蓬勃葳蕤的吊兰,生动自然,从而保证了中华文化生生不息的绿意。
正是这种创新造就了中华民族的辉煌与美丽,一代代的智者们用生命与智慧造就了中华民族的光辉历史。这种创新精神,保证了中华民族不陷入欧洲中世纪那种漫漫长夜,保持了中华民族的香火不断,代代相传。
只有发现与创造之花才是永开不败的花朵,也正是这种创新精神,造就了中华民族跨越千年的美丽!
【魅力点评】
文章从道德、政治、文学三个方面阐述了创新对于中国文明、中华民族和中华文化发展的巨大意义。举例贴切,论据充实,论证有力,文笔老练。尤其是将中国封建社会与欧洲中世纪进行比较鉴别和因果推定,很有创意,也很见功底。作者的看法未必都很准确,但作为一名中学生能有如此见解,足见其阅读的广度 和思考的深处,这一点是很值得嘉许的。

 

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